MEDICINA Y ASTROLOGIA, introduccion

Con el nombre de Astromedicina se denomina a un conjunto muy variado y heterogéneo de prácticas de diagnosis, prevención y tratamiento de las enfermedades. El común denominador de estas prácticas es el empleo en mayor o menor grado de conceptos astrológicos pues de algún modo aceptan la existencia de influencias astrológicas en la enfermedad y en la salud del paciente.
Es imposible en un breve articulo enumerar de forma exhaustiva todas las diferentes practicas que podrían englobarse en esta denominación pero en forma muy sintética si podemos clasificarlas en dos grandes ramas: aquellas que se basan en el poder curativo de la mente y las que utilizan algún tipo de agentes físicos, sean hiervas, minerales, colores, medicamentos, etc.
Con el nombre de Medicina Ecléctica se suele denominar a este tipo de prácticas y sus practicantes, algunos de ellos médicos licenciados combinan los tratamientos tradicionales con otros más heterodoxos. En doctor Cornell sugiere que los mejores médicos eclécticos suelen tener Marte o los signos de virgo y Escorpio prominentes en su horóscopo.

Manuscrito de cirugia de John of Arderne "Espejo de Flebotomia y practica de la cirugia, Inglaterra 1425-1550". En esta pagina se observa el "hombre zodiacal" con sus correspondencias astrologicas

Dentro de la astromedicina psicológica están aquellas que emplean el poder de mente, la fe y las cualidades sugestivas-psicologías específicas del sanador, medico, curandero, doctor, o como queramos llamar a la persona que realiza la curación.
En estas practicas se emplean la imposición de manos, como medio de canalizar la energía astral, los ritos religiosos como medio de crear un clímax adecuado a la curación, el hipnotismo, como forma de predisponer al paciente a recibir el tratamiento, la oración, la concentración mental, la sugestión , etc.
Quienes trabajan con este tipo de practicas tratan de poner al servicio de la curación las diversas corrientes o fuerzas magnéticas, o en general cósmicas que existan en el universo y que de algún modo operan sin que se conozca su naturaleza ni sus efectos precisos. Por eso se le denomina, en forma genérica e imprecisa, fuerzas ocultas. Se supone la existencia de estas fuerzas en virtud de los efectos reales después de su invocación, y podemos aceptar que se originan en la mente tanto del paciente como del sanador por lo que les llamamos también energías psíquicas. Algunas escuelas hablan de psicoplasma y psicoestructuras para denominar la especial materia sutil de que están formadas lo que denominan, por analogía, psicocelulas, a cada uno de los pensamientos, impulsos, deseos etc. que se forman en nuestro interior.
Urano bien aspectado y fuerte en su horóscopo hace de los sanadores más susceptibles e interesados en este tipo de métodos, como sugiere el Dc. Cornell. Estos mismos indicadores en la carta del paciente hacen de este más fácilmente tratable con estos métodos. Sin embargo, observa este doctor que un neptuno débil o afligido por malos aspectos, tanto en la carta del sanador como en la del paciente puede resultar peligroso, pues los tratamientos pueden derivar hacia comportamientos obsesivos, magia negra, espiritualidad patológica, etc.
Lo que se conoce como curación metafísica entra dentro de este grupo de practicas y aquí nos referimos a la curación a distancia mediante la oración, determinados ritos religiosos como son las misas, los rezos de rosarios, etc., En estos casos los mejores sanadores son los que tiene Neptuno y Urano fuertes en sus horóscopos sin aflicciones que pudieran pervertirlos en su influencia. También resulta adecuada la posición de la Luna en Cáncer o en Piscis tanto para sanador como para el paciente, pues le hace más susceptible a recibir este tipo de tratamiento.
El planeta que rige la curación y otros asuntos de cariz espiritual es Neptuno. Indicaciones de predisposición a tener buenas cualidades para ser un buen sanador espiritual son tener tanto Neptuno como Plutón fuertes en el horóscopo, una conjunción del Sol con Neptuno en la casa 1 o en la casa 10 y ambos bien aspectados. Fortalecen el poder curativo del sanador tanto los sextiles como los trígonos de Plutón a Neptuno en el horóscopo radical del sanador.

En relación con el segundo grupo de tratamientos astrológicos el más conocido es el de las sales zodiacales el Dc Schuessler. Este doctor propone una relación entre cada signo del zodiaco con una diferente sal:
Aries - fosfato potásico
Tauro – sulfato sódico
Géminis – cloruro potásico
Cáncer – fluoruro de calcio
Leo - fosfato magnésico
Virgo – sulfato potásico
Libra – fosfato sódico
Escorpio – Sulfato de sílice
Sagitario – “sílice”
Capricornio – fosfato de sílice
Acuario - cloruro sódico
Piscis – fosfato férrico

Según este método terapéutico, estas sales deben tomarse en mayor cantidad en periodos de debilidad, enfermedad, etc., y siempre en forma vegetal, es decir a partir de los alimentos vegetales que las contienen en mayor concentración. También propone este Dc. Que el agua mineral debería evitarse por las personas mayores debido a su alta concentración de mineralización inorgánica y en cambio propone el empleo de agua destilada.

Este es un tipico grafico de efemerides graficas de Ebertin, segun series de 15, 45 o 90 grados

El Dc. Ebertin, astrólogo de bastante renombre en Alemania, cuya obra no esta traducida al castellano, hace un interesante estudio de astromedicina, basado en lo que el denomina el “astrorama anual” que permite una visión de conjunto de periodos largos de vida y sus momentos mas críticos o mas propicios para contraer enfermedades. La astrología de Ebertin y su escuela, rechaza la división en casas del horóscopo y se basa sobre todo en los aspectos y Puntos Medios. Tiene estudiados un buen número de alimentos y sus propiedades astrológicas con fines médicos. Sus estudios recuerdan algo los apuntes más sencillos e intuitivos del sabio español de la edad media Ramón Lul.
Los estudios astrológicos de periodos fértiles e infértiles en la ovulación femenina también pertenecen a esta materia médica. Sobre este asunto existen numerosos estudios bien documentados debido a la aplicación a ellos de numerosos investigadores profesionales de la medicina y de la bioquímica.
Por ultimo es necesario destacar en esta materia el gran esfuerzo de sistematización de la astromedicina realizada por el Dc. Cornell en su obra “Enciclopedia de astrología médica”, que ya cite antes.
Los estudios de Astromedicina están en sus comienzos y es posible que aparezcan nuevos avances en esta materia a la par que en otras ramas de la medicina. Los modernos estudios sobre genética, la informática aplicada a la medicina, etc. pueden dar sorpresas por su probable relación con algunos principios astrológicos, formulados antes de forma intuitiva y que pudieran ahora verse confirmados con mayor precisión científica.

Sueños MED - MON

Meditación:
Anuncia un período de incertidumbre e interrogación.
Médula:
Ganancias financieras discretas pero útiles. Curación o mejora de la salud de alguien conocido.
Medusa:
Inconvenientes y desilusiones y si nos pica indica que seremos engañados.
Megáfono:
Presagia algún peligro para nosotros o para alguien de las nuestros.
Mejillas:
Simbolizan nuestra salud o la de la persona que contemplamos en sueños.
-Unas mejillas bien coloreadas, tersas y suaves nos anuncian salud y bienestar físico.
-Unas mejillas hundidas y con mal color revelan el peligro de enfermedad.
-Si además del mal aspecto se hallan heridas o manando sangre es el peor presagio.
Mejillón:
-Vivos es símbolo de alegría y felicidad.
-Muertos, preocupaciones e inconvenientes. Esperanzas frustradas.
Mejorana:
Esta planta simboliza el consuelo.
Melancolía:
Tristeza y recuerdos de un período de felicidad.
Melocotones:
El melocotonero simboliza la primavera y la abundancia.
-Sus flores son flores matrimoniales.
-Su madera proporciona protección mágica.
Los melocotones simbolizan prosperidad y amor.
-Soñar con un melocotonero presagia que recibiremos protección y ayuda.
-Si lo vemos florido presagia felicidad y amor.
-Si está lleno de melocotones, especialmente si comemos alguno de ellos, la protección y ayuda serán para conseguir riqueza y felicidad.
Melón:
-Si estamos enfermos en la vida real y soñamos con melones es buen presagio pues aseguran una próxima curación.
-Si no estamos enfermos el melón es una fruta de mal agüero que augura salud deficiente.
Mellizos:
Noticias sorprendentes y felices. Circunstancias inesperadas.
Membrillos:
Fidelidad en la amistad y en el matrimonio, salvo si están echados a perder, en cuyo caso anuncia próximos problemas afectivos.
Mendigo:
-Si damos limosna a alguien presagia desilusiones y desengaños.
-Si vemos a un mendigo sin darle nada nos advierte contra la posibilidad de que suframos pérdidas económicas.
-Si el mendigo lo somos nosotros nos anuncia que estamos entrando en un período de dificultades, problemas y mucho trabajo, del que probablemente solo saquemos para ir tirando.
Menta:
Anuncia algunos momentos de distensión y satisfacción.
Mentira:
Perfidia, astucia y traición de personas que están cerca de sus sentimientos.
Mercader:
Negocios difíciles de tratar.
Mercado:
-El mercado representa el teatro de nuestra existencia externa y material.
-Las gentes que vemos son aquellas que están de ordinario en la vida real.
-Los corredores y caminos trazados dentro del mercado representan los caminos de nuestra vida.
-El mercado y sus puestos de venta nos dicen que en esta vida debemos pagar un precio por cuanto adquirimos y poseemos.
-Ver un mercado de lejos, sin detalles y sin hacer nada para acercarnos, suele reflejar una etapa de penurias materiales.
-Entrar en el mercado sin llegar a comprar refleja la búsqueda, la necesidad de hallar los medios o el camino más adecuado para la realización de nuestros proyectos y ambiciones.
-También el entrar sin comprar puede significar de un simple deseo de promiscuidad que suele aparecer cuando en nuestra vida falta calor humano o comunicación.
-No encontrar en el mercado lo que buscamos o sentirnos agobiados por el gentío indica que todavía no es el momento adecuado para lanzarnos activamente a la vida, antes debemos meditar y reflexionar.
-Sentirnos agobiados también puede revelar nuestra timidez y retraimiento.
Mercenario:
Anuncia hechos indecorosos que le perjudicarán.
Mercería:
Actividades menores sin gran motivación.
Mercurio:
Este metal simboliza la adaptación, la rapidez y lo imprevisible. Tiene el poder de purificar y fijar.
Merengue:
Promesas dudosas le llevarán a amargas desilusiones.
Mermelada:
Anuncia alegrías y placeres familiares.
Mesa:
Es el lugar de nuestras relaciones familiares.
-Si se trata de una mesa rectangular refleja que la organización de la familia está más jerarquizada.
-Si es cuadrada no existe tanta jerarquía como en la rectangular.
-Si es redonda indica la inexistencia de jerarquías en nuestra familia.
-Una mesa bien servida simboliza la unión familiar y un agradable porvenir.
-Si no hay nadie en la mesa refleja nuestro deseo de comunicación y unión familiar.
-Si la mesa se rompe, se cae o le ocurre cualquier accidente, será nuestra unión familiar la que se rompe o le ocurre lo que el accidente simboliza.
Metamorfosis:
La interpretación de estos sueños siempre suele ser la misma y consiste en ver que simbolizan los dos términos de la metamorfosis y cual es la evolución producida o el complemento de información que aporta.
Meteorito:
Si asistimos a la caída de un meteorito anuncia que graves hechos harán peligrar sus condiciones de vida.
Metro:
Indica un cambio en nuestra vida, pero no lo hacemos solos, sino rodeados de todos los que conocemos.
-Subir a un metro repleto de gente refleja la necesidad de relaciones con los demás.
-Si el metro está vacío señala nuestra timidez.
-Si cuando llega el metro, antes de que subamos al mismo, descienden pasajeros significa que este cambio de vida no es definitivo.
-Si solo vemos el metro indica que recibiremos una proposición que puede cambiar nuestra vida aunque todavía no hemos decidido si la aceptaremos o no.
Microscopio:
Este sueño refleja que usted tiene tendencia a aumentar los hechos y a exagerar los pensamientos o las palabras.
Miedo:
Lo primero que debemos hacer con este sueño es desechar que se trate de miedo por haber visto alguna película o información que nos produzca este temor. Si no es así se refiere a inseguridad o a un miedo real por algo que nos preocupa.
Si los sueños de miedo son muy frecuentes, sería conveniente consultar con un especialista dado
que pueden reflejar desequilibrios nerviosos que con toda seguridad podrán ser tratados adecuadamente.
Miel:
Simboliza el Yo superior como última consecuencia de un trabajo de elaboración interna sobre sí mismo. Augura riqueza, prosperidad y felicidad, especialmente amorosa.
Mies:
Se considera un bien inapreciable. Significa riqueza y feliz culminación del trabajo. La riqueza será proporcional a la cantidad de mies soñada, del mismo modo lo que le ocurra a la mies, en bien o en mal, será lo que le ocurra a nuestra riqueza. Soñar con mies sobre la cama augura un próximo embarazo.
Migración:
Si vemos una migración de pájaros indica un deseo de cambio de ambiente.
Mijo:
Paz en el hogar. Medios modestos pero suficientes.
Milenrama:
Es una planta cuyo fúnebre significado solo anuncia duelos y lágrimas.
Militar:
Simbolizan el deber y las obligaciones a que nos somete la sociedad. Este sueño suele revelar que estamos sometidos a alguna forma de coacción de la que deseamos liberarnos.
-Si somos jóvenes y el sueño no resulta desagradable denota un deseo de integrarse en la colectividad y atenerse a sus normas.
-Si el sueño se acompaña de una sensación angustiosa por llevar el uniforme incompleto, mal puesto o en actitud indisciplinada se refiere a que en nuestra vida nos vemos sujetos a coacciones de tipo profesional, familiar o social difícilmente soportables.
-Si el clima del sueño es agradable se trata de nuestra supeditación y obediencia a una ley superior que surge de nosotros mismos.
-Si no somos nosotros el militar, ni los vemos como individuos aislados, sino armados y marchando en formación, revela la existencia de algún peligro que amenaza nuestra independencia o seguridad personales.
Millonario:
Solo se sueña con ser millonario o con millonarios cuando se es todo lo contrario. Lo que augura o revela es el deseo o la ambición de riquezas.
Mimbre:
Indica que estamos abiertos a cualquier idea o sugerencia que pueda ser de alguna utilidad.
Mimo:
Descubrimientos inesperados.
Mimosa:
Es un árbol cuya flor expresa tristeza y melancolía, pero también seguridad y certeza, aunque sea
la certeza en la otra vida.
Mina:
En sueños las minas se refieren a todos los tesoros y riquezas que todavía no han salido a la luz.
-Soñar con una mina para un trabajador, comerciante o empresario es presagio de riqueza y beneficios.
-Para un científico presagia descubrimientos o nuevas aplicaciones de la ciencia.
-Para un médico, el descubrimiento o la curación de una nueva enfermedad.
-Para un político, la fundación de un partido político.
Ministro:
-Encontrarlo significa el fracaso de sus esperanzas.
-Serlo indica que lograremos cumplir ciertas ambiciones.
Miosotis:
Nostalgia de felices recuerdos.

Mirada:
-Cuando en sueños miramos fijamente a los ojos de quien tenemos delante revela el temor a dejar traslucir algo que deseamos mantener oculto.
-Sentirnos mirados con insistencia pero sin ver los ojos que nos miran denota complejos de culpabilidad.
-Si nos soñamos ciegos o con los ojos vendados es indicio de un miedo ilógico a ser engañados o perseguidos o también puede revelar nuestra impotencia ante las circunstancias de la vida real.
-Soñar que padecemos de la vista pero sin llevar gafas denota una falta de coraje que nos impide mirar de frente los hechos.
-Si acudimos a un oculista indica el deseo de hallar a quien podamos hacer partícipe de nuestros
problemas y nos ayude.
Mirlo:
Este pájaro anuncia murmuraciones y cotilleos generalmente tan desagradables como su negro plumaje.
Misa:
-Cuando rezamos en sueños es que en nuestro interior nos sentimos culpables de algo que de día no queremos reconocer.
-También puede revelar que nos hallamos en una situación comprometida de la que no sabemos como salirnos y para ello esperamos una intervención milagrosa que nos saque del apuro.
Miseria, mísero:
Indica disminución de responsabilidad en sus actividades, recursos financieros debilitados, preocupaciones en sus relaciones con los demás.
Misionero:
-Si somos creyentes presagia una ayuda providencial, consuelo, incremento de bienes materiales y espirituales.
-Si no somos creyentes, anuncia males y calamidades salvo que nos hablen, en cuyo caso anuncia el fin de nuestros males.
Mitología:
Cuando en nuestros sueños aparece un personaje mitológico posee el significado que le otorga la mitología.
-Soñar con Zeus o Júpiter anunciará una poderosa protección o un castigo ejemplar, según sea el
rostro, amable o furibundo.
-Venus nos pronosticará un amor feliz si está de buen talante o desgraciado, o incluso una venganza si está furiosa, y así sucesivamente.
Mochila:
-Si está llena simboliza que tenemos secretos bien guardados.
-Si está vacía indica que la persona propietaria es incapaz de guardar un secreto.
-Perder la mochila significa que alguien conoce nuestros secretos.
-Si nos la roban, alguien se enterará de lo que no queremos usando la fuerza.
Mochuelo:
-Soñar con uno presagia chismorreos y murmuraciones.
-Si le matamos indica que no lograrán perjudicarnos dichas murmuraciones.
-Si vemos como matan o maltratan a un mochuelo indica que somos nosotros los que hacemos comentarios sobre los demás.
-Oír el grito de un mochuelo anuncia desgracias.
Moda:
Indica una necesidad de escapar de su universo habitual, de modificar sus costumbres.
Modelo:
Indica la renuncia a la propia personalidad.
Modista:
Anuncia un cambio favorable de situación.
Mofarse:
Su actitud hacia sus amistades le procurarán desprecio y enemistades.
Moho:
Sinsabores afectivos, decepciones familiares.
Mojar:
Anuncia decepción y contrariedades por la marcha de sus negocios.
Mojón:
-Ver un mojón presagia algún beneficio inesperado.
-Manipularlos:
*Si se utilizan para modelar como si fuese barro refleja afición por el arte.
*Si va acompañado de reacciones de sadismo o miedo indica un desarreglo de la personalidad.
-Realizar la defecación:
*Si existen dificultades para defecar refleja avaricia y voluntad de dominio.
*Si tenemos diarrea revela tendencia al despilfarro.
*Si la defecación es normal presagia beneficios económicos.
Molino, moler:
Soñar con un molino siempre augura riqueza. A mayor velocidad mayor riqueza, y si está parado también es muy posible que la consigamos. Pero si molemos algo siempre anuncia problemas.
Momia:
Resurgirán viejos asuntos olvidados.
Monasterio:
-Soñar con un monasterio augura la realización de esperanzas o deseos.
-Si lo vemos en la lejanía y no nos acercamos a el anuncia desilusiones.
-Si nos encontramos en el monasterio hablando con otras personas sin prestar atención a lo que allí sucede nos advierte de que nuestra actitud ante la vida es descuidada y podemos cometer alguna imprudencia.
Mondadientes:
Anuncia una decepción amarga y costosa.
Mondar:
Problemas familiares, incomprensión y disputas.
Monedas:
-Si nos vemos contando monedas de escaso valor augura dificultades económicas.
-Si perdemos las monedas nos advierte sobre nuestra falta de economía.
-Si las encontramos refleja nuestro intimo deseo de emprender tareas más lucrativas.
Monedero:
-Usarlo indica que somos minuciosos con nuestros asuntos.
-Perderlo, problemas financieros.
Monigote:
La calidad de sus relaciones se verá empañada por la codicia y la avidez.
Monja:
Indica un sentimiento de culpabilidad muy difuso que se basa en el miedo a la pérdida de la inocencia y sus consecuencias.
Monje:
-Si somos creyentes presagia una ayuda providencial, consuelo, incremento de bienes materiales y espirituales.
-Si no somos creyentes, anuncia males y calamidades salvo que nos hablen, en cuyo caso anuncia el fin de nuestros males.

Indice de temas

Textos en Portugues

TAROT

HOROSCOPOS

QUIROLOGIA

MITOLOGIA
Mitología: El signo de CAPRICORNIO
Mitología: El Signo de TAURO
Mitología: El Signo de SAGITARIO
Mitología: El Signo de ARIES
El signo de Aries - 1
Mitología: El signo de ACUARIO
Mitología: El Signo de GEMINIS
Mitología: El signo de VIRGO
Origen de la Astrología
El Sol y La Luna: Simbolismo de lo masculino y lo femenino.

MITOLOGIA GRIEGA: Robert Graves: Los mitos griegos

ASTROLOGIA

LEO Y VIRGO EN LOS HORÓSCOPOS

LIBRA Y ESCORPIO EN LOS HOROSCOPOS

El Sol y de la Luna en los horoscopos

Mercurio, Venus y Marte en los horosocopos

Jupiter y Saturno en los horoscopos

Urano, Neptuno y pluton en los horoscopos

CORRESPONDENCIAS GENERALES DE LAS LUMINARIAS Y LOS PLANETAS CON EL SEXO.

El "temperamento de los planetas"

EL ALFABETO DE LA ASTROLOGIA

LOS PLANETAS EN LA ASTROLOGIA

METEOROLOGIA Y ASTROLOGIA introduccion

Meteorologia y astrologia 2

Astro-Meteorologia 3 :PLANETAS Y SIGNOS EN LAS CARTAS CLIMATICAS

MEDICINA Y ASTROLOGIA

ASTROLOGIA Y RESIDENCIA: ASTROLOCALIZACION

LA CARTA ASTRAL: LOS ASPECTOS (Introduccion)
ASPECTOS 2: Caracteristicas de los aspectos.

CASAS DEL HOROSCOPO, Introduccion

Como reconocer a alguien por su signo del zodiaco (L. Godman)

Gustav Holst, compositor y gran aficionado a la astrologia
Significación sexual de los planetas
Interpretación de la Carta Astral: 1ª parte
Interpretación de la Carta Astral: 2ª parte
Ideas Astrológicas de Demetrio Santos
Astrología Horaria
Astrologia Horaria: Teoria y ejemplos
Astrología Financiera
Asteroides y pseudoplanetas
Historia astrologica de Colombia

ASTROLOGIA CHINA
Feng Shui
Las mansiones lunares
TAOISMO Y ASTROLOGIA EN CHINA




ASTROLOGIA HINDU
Astrología tropical y sideral
Astrología hindu: ideas generales
Pensamiento Hindú 1 - Los Vedas

Pensamiento Hindú 2 - El Jainismo
El Jainismo (texto anonimo)

Pensamiento Hindú 3 - El Budismo
Pensamiento Hindú 4 - Doctrina Samkia
Pensamiento Hindú 5 - El Hinduismo
Pensamiento Hindú 6 - Hinduismo actual
Karma y doctrina astral de la liberación
Vastu Sastra: la arquitectura en los Vedas


HISTORIA DE LA ASTROLOGIA

Breve introduccion historica a la Astrologia

La Astrología en la antiguedad: Babilonia
Los maniqueos: primeros astrólogos del cristianismo

El horóscopo de Jesucristo
Orígenes astrológicos del Cristianismo
La Astrología en Grecia y Roma
Astrología medieval árabe. 1ª parte
Astrología medieval árabe. 2ª parte
Astrología en la Europa Cristiana
Astrología en la Edad Media

SIGLO XIV (14): PESTE NEGRA, ASTROLOGIA Y LA ANIQUILACION DE LOS TEMPLARIOS.
La Astrologia en el siglo XV en Europa

Juan Muller Regiomontano

La Astrologia en el siglo XVI en el norte de Europa: Alemania e Inglaterra.

Jerónimo Cardano, matematico y astrologo

La Astrologia en el siglo XVI en el sur de Europa: Francia, Italia, Suiza y España.
La Astrologia en el siglo XVII en Europa

Jean Baptiste Morin de Villefranche


Juan Kepler, astronomo y astrologo


William Lilly



Galileo Galilei, astronomo y astrologo

ASTROLOGIA ACTUAL (Siglos XIX y XX)

PSICOLOGIA

Homosexualidad y Carta Astral

Sobre CARL JUNG
Psicología Humanista
El simbolismo astrologico (C. G. Jung)
Psicologia y Carta Astral
Tipos psicologicos
La interpretacion de los sueños
Diccionario de sueños
Psicología científica

Sobre el alma: C. G. Jung

RECURSOS
3 Cursos gratis de Astrología
210 Enlaces selectos
8 Programas gratuitos para realizar Cartas Astrales: Sistemas: Europeo, Chino e Hindú
Correccion de la hora de verano (España, Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, etc)


RELIGION Y FILOSOFIA ASTRAL

RELIGIÓN ASTRAL: Una alternativa no excluyente
HERACLITO: el precursor de filosofia astral
DEMOCRITO: la astrologia caldea penetra en Grecia
La Astrologia y los filosofos griegos.
LOS ESTOICOS: la consolidacion de la astrologia
EL MITRAISMO: la astrologia se hace religion
ROMA: La capital del Imperio y los astrologos
CRISTIANISMO: su postura ante el culto astral
Religión natural y libertad
Materialismo y esoterismo


ASTRONOMIA (Programación y tablas)

Tabla de Casas de Regiomontano (Calculo y Programa )

LAS EFEMERIDES

Hora sideral (Programa)
Día Juliano (Programa)
Ascensión Recta y Longitud de un Planeta


Grafico de calculo del dia de la semana
Cálculo del día de la semana (Programa)
Dia de la semana (Tabla perpetua)

Calculo grafico del Ascendente
Ejemplo practico de calculo grafico del Ascendente
Cálculo del Ascendente (Programa)

Plantillas para calculo de la Hora Sideral

Tabla auxilar (Calculo del Ascendente)

SISTEMAS DE CASAS 1
SISTEMAS DE CASAS 2 (Sistemas eclipticos)

CARTAS PROGRESADAS

PROGRESIONES MAYORES, MENORES Y TRANSITOS

TEXTOS CLASICOS

Rene Guenon: La doctrina de los ciclos cosmicos
Morin: "Astrologia Gallica" libro XVIII (18)
Robert Graves: Los mitos griegos

(Anonimo) HISTORIA DE LAS RELIGIONES

TRATADO DE ASTROLOGIA (MARQUES DE VILLENA)

Introducción de Manly P. Hall al libro de Augusta Foss Heindel: ASTROLOGÍA Y GLÁNDULAS ENDOCRINAS

C A R L G U S T A V J U N G
El Alma: problema fundamental de la psicologia moderna

39. ATLANTE Y PROMETEO

a. Prometeo, el creador de la humanidad, a quien algunos incluyen entre los siete Titanes, era hijo o bien del titán Eurimedonte, o bien de Jápeto con la ninfa Clímene; sus hermanos eran Epimeteo, Atlante y Menecio[1].
b. El gigantesco Atlante, el mayor de los hermanos, conocía todas las profundidades del mar; gobernaba en un reino con una costa escarpada, mayor que Asia y África juntas. Esta tierra llamada Atlántida se hallaba más allá de las Columnas de Heracles y una cadena de islas productoras de frutos la separaba de un continente más lejano no relacionado con los nuestros. Los habitantes de Atlántida canalizaban y cultivaban una enorme llanura central, alimentada con el agua de las colinas que la rodeaban por completo excepto en una brecha frente al mar. También construían palacios y baños, hipódromos, grandes obras portuarias y templos, y hacían la guerra no sólo hacia el oeste hasta el otro continente, sino también hacia el este hasta Egipto e Italia. Los egipcios dicen que Atlánte era hijo de Posidón, cuyos cinco pares de mellizos varones juraron fidelidad a su hermano mediante la sangre de un toro sacrificado en lo alto de la columna, y que al principio eran muy virtuosos y llevaban con buen ánimo la carga de su gran riqueza en oro y plata. Pero un día fueron presa de la codicia y la crueldad y, con permiso de Zeus, los atenienses los vencieron sin ayuda y destruyeron su poder. Al mismo tiempo los dioses enviaron un diluvio que en un día y una noche sumergió a toda la Atlántida, de modo que las obras portuarias y los templos quedaron enterrados bajo un desierto de barro y el mar se hizo innavegable[2].
c. Atlante y Menecio, quienes se salvaron, se unieron a Crono y los Titanes en su guerra desafortunada contra los dioses olímpicos. Zeus mató a Menecio con un rayo y lo envió al Tártaro, pero perdonó a Atlante, a quien condenó a soportar el Cielo sobre sus espaldas durante toda la eternidad[3].
d. Atlante era padre de las Pléyades, las Híades y las Hespérides y ha sostenido el Cielo desde entonces, salvo en una ocasión, cuando Heracles le sustituyó temporalmente en esa tarea. Algunos dicen que Perseo petrificó a Atlante convirtiéndolo en el monte Atlas mostrándole la cabeza de la Gorgona, pero olvidan que Perseo era, según la opinión común, un antepasado lejano de Heracles[4].
e. Prometeo, que era más juicioso que Atlante, previo el resultado de la rebelión contra Crono por lo que prefirió luchar del lado de Zeus, y persuadió a Epimeteo para que hiciera lo mismo. Era, en verdad, el más sabio de su raza, y Atenea, a cuyo nacimiento de la cabeza de Zeus había asistido, le enseñó la arquitectura, la astronomía, las matemáticas, la navegación, la medicina, la metalurgia y otras artes útiles, que él transmitió a la humanidad. Pero Zeus, que había decidido extirpar a toda la raza humana, y sólo la perdonó gracias a la súplica apremiante de Prometeo, estaba irritado por sus crecientes facultades y aptitudes[5].
f. Un día se produjo en Sición una disputa sobre qué partes de un toro sacrificado se debían ofrecer a los dioses y cuáles se debían reservar a los hombres, y se invitó a Prometeo a actuar como arbitro. Él desolló y descuartizó un toro y luego cosió su piel y formó con ella dos sacos de boca ancha que llenó con lo que había cortado. Un saco contenía toda la carne, pero ésta la ocultó bajo el estómago, que es la parte menos apetecible de cualquier animal; el otro contenía los huesos, ocultos bajo una espesa capa de grasa. Cuando ofreció a Zeus los dos sacos para que eligiera, Zeus, fácilmente engañado, eligió el que contenía los huesos y la grasa (que siguen siendo la porción divina), pero castigó a Prometeo, que se reía de él a sus espaldas, privando a los hombres del fuego. «¡Que coman las carne cruda!», exclamó[6].
g. Prometeo fue inmediatamente a ver a Atenea y le pidió que lo dejara entrar secretamente en el Olimpo, cosa que ella le concedió. Una vez allí, encendió una antorcha en el carro ígneo del Sol y luego arrancó de éste un fragmento de carbón vegetal incandescente que metió en el hueco formado por la médula de una cañaheja. Luego apagó la antorcha, salió a hurtadillas y entregó el fuego a la humanidad[7].
h. Zeus juró vengarse. Ordenó a Hefesto que hiciera una mujer de arcilla, a los cuatro Vientos que le insuflaran la vida y a todas las diosas del Olimpo que la adornaran. Y envió a esa mujer, Pandora, la más bella jamás creada, como regalo a Epimeteo, bajo la custodia de Hermes. Pero Epimeteo, a quien su hermano advirtió que. no debía aceptar el resalo de Zeus, se excusó respetuosamente. Más enfurecido aún que antes, Zeus hizo encadenar a Prometeo desnudo a una columna de las montañas del Caucase, donde un buitre voraz le desgarraba el hígado durante todo el día un año tras otro; el tormento no tenía fin, porque cada noche (durante la cual Prometeo estaba expuesto al frío y la escarcha) el hígado volvía a crecer hasta estar nuevamente entero.
i. Pero Zeus, poco dispuesto a confesar que se había mostrado vengativo, excusaba su crueldad haciendo circular una falsedad: decía que Atenea había invitado a Prometeo al Olimpo para tener con él un amorío secreto.
j. Epimeteo, alarmado por la suerte de su hermano, se apresuró a casarse con Pandora, a la que Zeus había hecho tan tonta, malévola y perezosa como bella, la primera de una larga casta de mujeres como ella. Poco tiempo después abrió una caja que según le había advenido Prometeo a Epimeteo, debía mantener cerrada, y en la cual le había costado gran trabajo encerrar todos los Males que podían infestar a la humanidad, como la Vejez, la Fatiga, la Enfermedad, la Locura, el Vicio y la Pasión. Todos ellos salieron de la caja en forma de una nube, hirieron a Epimeteo y Pandora en todas las partes de sus cuerpos y luego atacaron a la raza de los mortales. Sin embargo, la Esperanza Engañosa, a la que también había encerrado Prometeo en la caja, les disuadió con sus mentiras de que cometieran un suicidio general[8].

*

1. Los mitógrafos posteriores interpretaban a Atlante como una simple personificación del monte Atlas en el noroeste de África, cuya cumbre parecía sostener el firmamento, pero para Homero las columnas en que soportaba el firmamento se hallaban lejos en el océano Atlántico, y más tarde Herodoto las llamó así en su honor. Comenzó, quizá, como el Titán del segundo día de la semana, que separó las aguas del firmamento de las de la tierra. La mayor parte de la lluvia llega a Grecia del Atlántico, especialmente cuando salen las hijas-estrellas de Atlante, las Híades, lo que explica en parte por qué su hogar estaba en el oeste. Heracles le quitó el Cielo de los hombres en dos sentidos (véase 133 3-4 y 123.4).
2. La leyenda egipcia de la Atlántida —también corriente en los cuentos tradicionales a lo largo de la costa del Atlántico desde Gibraltar hasta las Hébridas, y entre los yorubas del África Occidental— no debe ser descartada como pura fantasía y parece datar del tercer milenio a. de C Pero la versión de Platón, que según él, comunicaron a Solón sus amigos los sacerdotes libios de Sais en el Delta, ha sido injertada, al parecer, en una tradición posterior: cómo los cretenses minoicos, que habían extendido su influencia hasta Egipto e Italia, fueron vencidos por una confederación helénica encabezada por Atenas (véase 98.1), y cómo, quizás a consecuencia de un terremoto submarino, las enormes obras portuarias construidas por los keftios («pueblo del mar», o sea los cretenses y sus aliados) en la isla de Faros (véase 27.7 y 169.6), se hundieron bajo varias brazas de agua, donde recientemente han sido redescubiertos por los buzos. Esas obras consistían en una dársena exterior y otra interior que juntas abarcaban unos doscientos cincuenta acres (Gastón Jondet: Les Ports submergés de l'ancienne ile de Pharos, 1916). Esta identificación de la Atlántida con Faros explicaría por qué Atlas es descrito a veces como hijo de Jápeto —el Jafet del Génesis a quien los hebreos llamaban hijo de Noé y consideraban antepasado de la confederación de la gente del mar— y otras veces como hijo de Posidón, patrono de los navegantes griegos. Noé es Deucalión (véase 38.c) y, aunque en el mito griego Jápeto aparece como abuelo de Deucalión, esto podría significar, sencillamente, que era el antepasado epónimo de la tribu cananea que llevó la leyenda mesopotámica del diluvio, más bien que la adántica, a Grecia. Varios detalles del relato de Platón, como el sacrificio de toros en columnas y las instalaciones de agua caliente y fría en el palacio de Atlante, aseguran que los descritos son cretenses y no miembros de otra nación. Como Atlánte, los cretenses «conocían todas las profundidades del mar». Según Diodoro (v. 3), cuando la mayoría de los habitantes de Grecia fueron destruidos por el gran diluvio, los atenienses olvidaron que habían fundado Sais en Egipto. Ésta parece ser una manera confusa de decir que después del hundimiento de las obras del puerto de Faros los atenienses olvidaron los vínculos religiosos que los unían con la ciudad de Sais, donde se rendía culto a la misma diosa libia Neith, o Atenea, o Tanit.
3. La versión de Platón se hace confusa a causa de su información acerca del gran número de elefantes que había en la Atlántida, lo que puede referirse a la gran importación de marfil que se hacía en Grecia por la vía de Faros, pero tal vez haya sido tomada de la leyenda más antigua. El lugar donde estaba la legendaria Atlántida ha sido tema de numerosas teorías, si bien la influencia de Platón ha concentrado naturalmente la atención popular en el océano Atlántico. Hasta recientemente se suponía que la cordillera atlántica (que se extiende desde Islandia hasta las Azores y luego se inclina hacia el sudeste hasta las islas Ascensión y Tristán da Cunha) era sus restos; pero los estudios oceanográficos demuestran que, aparte de esos picos, toda la cordillera ha estado bajo el agua durante por lo menos sesenta millones de años. Sólo se sabe de una gran isla habitada del Atlántico que ha desaparecido: la meseta llamada ahora Dogger Bank. Pero los huesos y utensilios recogidos con redes demuestran que el desastre se produjo en la época paleolítica, y es mucho menos probable que la noticia de su desaparición la llevaran a Europa unos supervivientes que navegaran a la deriva por aquella gran extensión de agua a la que el recuerdo de una catástrofe diferente fuese llevada a la costa del Atlántico por los inmigrantes neolíticos muy civilizados provenientes de Libia, conocidos habitualmente como constructores de tumbas en galería.
4. Éstos eran agricultores y llegaron a Gran Bretaña hacia fines del tercer milenio a. de C., pero no se ha dado explicación alguna de su movimiento en masa hacia el oeste por Túnez y Marruecos hasta la España meridional y luego hacia el norte hasta Portugal y más allá. Según la leyenda galesa de la Atlántida sobre los desaparecidos Cantrevs de Dyfed (imposiblemente situados en la Bahía de Cardigan) una fuerte oleada derribó los malecones y destruyó dieciséis ciudades. La irlandesa Hy Brasil, la bretona ciudad de Ys, la región de Lyonesse en Cornualles (imposiblemente situada entre Cornualles y las islas Scilly), la francesa Ile Verte y la portuguesa Ilha Verde son todas variantes de esta leyenda. Pero si lo que los sacerdotes egipcios dijeron realmente a Solón fue que el desastre se produjo en el Lejano Oeste y que los sobrevivientes fueron «más allá de las Columnas de Heracles», la Atlántida puede ser identificada fácilmente.
5. Es la región de los Atlantes, mencionada por Diodoro Sículo (véase 131.m) como un pueblo muy civilizado que vivía al oeste del lago Tritonis y al que las amazonas libias, es decir las tribus matriarcales descritas posteriormente por Herodoto, arrebataron la ciudad de Cerne. A la leyenda de Diodoro no se la puede fechar arqueológicamente, pero él la hace preceder a la invasión libia de las islas del Egeo y de Tracia, acontecimiento que no pudo haberse producido después del tercer milenio a. de C. Por lo tanto, si la Atlántida era la Libia occidental, las inundaciones que la hicieron desaparecer pueden haberse debido a una lluvia fenomenal como la que causó los famosos diluvios mesopotamio y ogigiano (véase 38.3-5), o a una marea alta con un fuerte viento del noroeste, como la que se llevó una gran parte de los Países Bajos en los siglos xii y xiii y formó el Zuider Zee[9], o a un hundimiento de la región costera. En efecto, la Atlántida puede haberse hundido al formarse el lago Tritonis (véase 8.a), el cual, según parece, abarcaba en un tiempo varios millares de millas cuadradas de las tierras bajas libias, y quizá se extendía hacia el norte hasta el golfo occidental de Sirte, al que el geógrafo Escilax llamó «el golfo de Tritonis», y donde los peligrosos arrecifes indican que existía una cadena de islas de las que sólo sobreviven Jerba y Kerkennahs.
6. La isla que quedó en el centro del lago mencionado por Diodoro (véase 131.1) era quizá la Chaamba Bou Rouba en el Sahara. Diodoro parece referirse a esa catástrofe cuando dice en su relato de las Amazonas y los Atlantes (iii.55): «Y se dice que, como consecuencia de terremotos, las partes de Libia cercanas al océano sumergieron al lago Tritonis y lo hicieron desaparecer.» Como el lago Tritonis todavía existía en su época, lo que le dijeron probablemente fue que «como consecuencia de terremotos en el Mediterráneo occidental el mar sumergió a parte de Libia y formó el lago Tritonis». Tanto el Zuider como el lago Copaic han sido entarquinados y el lago Tritonis, que, según Escilax, todavía cubría novecientas millas cuadradas en la época clásica, se ha reducido a las marismas de Chott Melghir y Chott el Jerid. Si allí estuvo la Atlántida, algunos de los agricultores desalojados fueron por el oeste a Marruecos, otros hacia el sur a través del Sahara, y otros por el este a Egipto y más allá, llevando con ellos su fábula; unos pocos se quedaron a las orillas del lago. Los elefantes de que habla Platón pueden muy bien haberse hallado en ese territorio, aunque la costa montañosa de la Atlántida pertenece a Creta, lugar que los egipcios, que aborrecían el mar, conocían sólo de oídas.
7. Los cinco pares de hijos gemelos de Posidón que juraron fidelidad a Atlante deben de haber sido representantes en Faros de los reinos «Keftiu» aliados de los cretenses. En la época micénica la norma era la doble soberanía: en Esparta reinaban Castor y Pólux; en Mésenia, Idas y Linceo; en Argos, Preto y Acrisio; en Tirinto, Heracles e Ificles; en Tebas, Eteocles y Polinices. Los hijos de Posidón mostraron codicia y crueldad solamente después de la caída de Cnosos, cuando la integridad comercial decayó y los mercaderes se convirtieron en piratas.
8. El nombre de Prometeo, «previsión», puede haber tenido su origen en una interpretación griega errónea de la palabra sánscrita pramantha, la esvástica, o taladro de fuego, que se suponía había inventado él, pues en Thurii se representaba a Zeus Prometeo sosteniendo un taladro de fuego. Prometeo, el héroe popular indo-europeo, se confundió con el héroe cario Palamedes, el inventor o distribuidor de todas las artes civilizadas (bajo la inspiración de la diosa); y con el dios babilonio Ea, quien alegaba haber creado un hombre magnífico con la sangre dé Kingu (una especie de Crono), en tanto que la diosa-Madre Aruru creó un hombre inferior con arcilla. Los hermanos Pramanthu y Manthu que aparecen en la Bhágavata Purána, una epopeya sánscrita, pueden ser prototipos de Prometeo y Epimeteo («idea tardía»); pero lo que dice Hesíodo sobre Prometeo, Epimeteo y Pandora no es un mito auténtico, sino una fábula antifeminista, probablemente inventada por él, aunque se basa en la fábula de Demofonte y Fílide (véase 169.j). Pandora («la que da todo») era la diosa Tierra, Rea, adorada con ese título en Atenas y en otras partes (Aristófanes: Aves 971; Filóstrato: Vida de Apolonio de Tiana vi.39), a la que el pesimista Hesíodo culpa de la mortalidad del hombre y de todos los males que acosan a la vida, así como de la manera de conducirse frívola e indecorosa de las esposas. Su fábula sobre la división del toro tampoco es mítica, sino una anécdota cómica inventada para explicar el castigo de Prometeo y la anomalía de ofrecer a los dioses solamente los fémures y la grasa del animal sacrificado. En el Génesis se explica la santidad de los fémures con la cojera de Jacob, que le infligió un ángel durante una lucha a brazo partido. El cántaro (no la caja) de Pandora contenía originalmente almas aladas.
9. Los isleños griegos todavía llevan el fuego de un lugar a otro en el hueco de una cañaheja, y el encadenamiento de Prometeo en el Cáucaso puede ser una leyenda recogida por tos helenos al emigrar desde el mar Caspio a Grecia: de un gigante de hielo recostado en la nieve de las altas cumbres y acompañado por una bandada de buitres.
10. Los atenienses se esforzaban por negar que su diosa tomó con» amante a Prometeo,, lo que indica que se le había identificado localmente con Hefesto, otro dios del fuego e inventor, del que se refería la misma fábula (véase 25.b) porque compartía un templo de la Acrópolis con Atenea,
11. Menecio («fuerza arruinada») es un rey sagrado del culto del roble; el nombre se refiere quizás a su mutilación ritual (véase 7.1 y 50.2).
12. En tanto que la esvástica de movimiento a la derecha es un símbolo del sol, la del movimiento a la izquierda es un símbolo de la luna. Entre los akan del África Occidental, un pueblo de ascendencia libio-beréber (véase Introducción) representa a la diosa triple Ngame.

[1] Eustacio: Sobre Homero p.987; Hesíodo: Teogonía 507 y ss.; Apolodoro: i.2.3.

[2] Platón: Timeo 6 y Critias 9-10.

[3] Homero: Odisea i.52.11; Hesíodo: loc. cit.; Higinio: Fábula 150.

[4] Diodoro Sículo: iv.27; Apolodoro: ii.5.11; Ovidio: Metamorfosis iv.630.

[5] Esquilo: Prometeo encadenado 218, 252, 445 y ss., 478 y ss. y 228-36.

[6] Hesíodo: Teogonía 521-64; Luciano: Diálogos de los Dioses 1 y Prometeo en el Cáucaso 3.

[7] Servio sobre las Églogas de Virgilio vi .42.

[8] Hesíodo: Trabajos y Días 42-105 y Teogonía 565-616; Escoliasta sobre Apolonio de Rodas ii.1249.

[9] Desde que se escribió esto la historia se ha repetido desastrosamente.

Robert Graves: "Los mitos griegos"
Traductor: Luis Echávarri, revisión: Lucía Graves

CARTAS PROGRESADAS

Introducción: Pronósticar siempre ha sido una de las actividades que mas ha intrigrado a las personas en todos los tiempos. Desde el punto de vista astrológico se han estudiado diferentes técnicas de pronostico que han ido evolucionando a traves del tiempo. Basicamente dos tecnicas, las progresiones y la direcciones.
El pronostico de influencia astrologica o lo que podriamos llamar el "clima astral" , por analogia con el "clima fisico", es el objeto de estas tecnicas. Como cualquier otro pronostico puede aceptarse como parte de un conjunto mayor de factores, pero no sus consecuencias precisas sobre el plano físico, ya que el resultado final, el suceso o evento, será la consecuencia de la suma de otras influencias además de las astrológicas.
Segun E. Benjamin, el horoscopo natal y las cartas progresadas pueden ser entendidas como un libro informativo, el indice muestra lo que contiene libro y los capitulos dan los detalles. La carta natal es como el indice, y al igual que el libro contiene aquello que puede incluirse en los capitulos del libro. Las cartas progresadas son como los capitulos, contienen detalles solo de aquello que esta indicado en el indice, es decir en el radix. Asi que si la carta natal puede considerarse como algo permanente, ya que representa la estructura y composicion del cuerpo fisico y la individualidad, el sistema de progresiones puede considerarse que representa los cambios que se producen a lo largo del tiempo y siempre dentro de los limites impuestos por el nacimiento.
Los 12 signos del zodiaco salen y se ponen en un periodo de 24 horas, los p. continuan moviendose por el zodiaco cambiando sus posiciones y relaciones entre ellos. Por ejem. Si el Sol se encontraba a 1º de un signo cualquiera en el radix, y Jup. estaba a 20º de ese mismo signo, el Sol llegara a la misma posicion de Jup 19 dias despues del nacimiento. En este ejem, al ser Jup. un p. benefico su influencia deberia ser buena, pero si ha sido herido por un aspecto discordante es posible que esos efectos beneficos no se manifiesten.
La rotacion de la Tierrra sobre su eje aparentemente causa que los signos se muevan a un promedio de 1º cada 4 minutos; asi que en 24 horas, el zodiaco completo de 360º ha cruzado aparentemente el horizonte de cualquier punto de la Tierra. En esas 24 horas la Tierra a avanzado 1º en orbita alrrededor del Sol, y en ese movimiento ha consumido 24 horas y 4 minutos aproximadamente. Si vemos unas efemerides cualquiera, observaremos en la columna de la Hora Sideral - HS- (Sideral Time) que esta HS avanza 4 minutos diarios de acuerdo al avance de un grado la Tierra en su orbita. Por esta razon, en los calculos astrologicos decir que un dia equivale a un año, es lo mismo que decir que 1º del Medio Cielo (el avance diario del MC) equivale a un año.
De acuerdo con lo anterior, las progresiones planetarias nos daran el "clima astral" por adelantado a partir de ciertas posiciones planetarias. A esas posiciones planetarias las llamaremos POSICIONES PROGRESADAS. Las Posiciones Planetarias Progresadas para una fecha determinada f(a) , son las posiciones planetarias correspondientes a otra fecha f(b), de modo que entre la fecha f(a) y la fecha f(b) exista una relación de proporción determinada. Según que relación de proporción utilicemos, tendremos tres tipos de progresiones:

- Progresiones Mayores - Progresiones Menores - Tránsitos

Abreviaturas utilizadas:

MC = Medio Cielo

Asc = Ascendente

C1 = Casa 1

p = planeta
so = Sol

ju = Jupiter

-con- = Aspecto de conjuncion


Así pués, si para un nacido (n) en el momento m(n) deseamos conocer la composición del clima astral en la fecha f(a), debemos calcular un horóscopo para la fecha progresada f(b). Sera la armonía o la tensión de ese horóscopo y de su relación con el horóscopo natal lo que nos revelará la característica del clima astral en la fecha f(a) de nuestra consulta.

Para leer mas sobre progresiones.

MITOLOGIA GRIEGA

La presentación de esta obra, en esta pagina web, es casi obligada por varias razones. Desde que se conocieron las investigaciones del Dc. Bachofen quedo claro que la interpretación de la prehistoria que se había dado en los medios académicos era completamente errónea, este investigador puso de manifiesto con rotundidad y claridad que la humanidad se había formado bajo un impulso rector femenino, y no masculino, desde sus primeros comienzos y que no fue sino hasta épocas muy recientes que el hombre estableció su autoridad y su dominio en la familia y en la sociedad.

Las implicaciones de esto para la comprensión del origen de la religión o de la mitología eran evidentes y muchos investigadores mas modernos han contribuido, de un modo u otro, a esclarecer esta constante histórica. Del mismo modo que la sociedad humana se estableció en sus mas primitivos orígenes mediante grupos liderados por mujeres, madres en el sentido mas amplio, en la religión es necesario aceptar que precedieron las diosas a los dioses en casi todas las culturas y concretamente en la cuenta mediterranea.

El eminente antropólogo británico Sir James Frazer en su obra "La Rama Dorada", de la que existe publicado un reducido extracto, puso de manifiesto de manera incontestable que las relaciones mitológicas que conocemos por los poetas de la época griega clásica, eran las relaciones originadas en la tensión de la crisis social, religiosa y política que se vivió durante el dilatado periodo en que se paso del matriarcado, predominio de la mujer sobre el hombre, al patriarcado, predominio del hombre sobre la mujer, también evidenció el carácter sagrado o religioso de la realeza, el concepto de "Rey", y del primitivismo de los ritos antropofágicos de los primeros cultos religiosos en la Europa meridional, en los que la simbólica Eucaristía actual resulta una reminiscencia de una autentica ingestión de la carne y la sangre del Rey sagrado que se acababa de sacrificar rituálmente.

Este enfoque actual a dado una luz extraordinaria a la comprensión de los aparentes sin sentidos de las historias mitológicas que se comprenden ahora mucho mejor tras las modernas investigaciones arqueológicas y estos estudios. Junto a estas investigaciones hay que se señalar las del Dc. Watson quien estableció con gran seriedad y profundidad los estudios que señalaban el consumo de drogas alucinógenas , o lo que el llama "drogas enteógenas", en los estadios mas primitivos de casi todos los cultos religiosos conocidos. Así pues, las visiones del paraíso y del infierno, de seres extraordinarios, etc, que inexplicablemente aparecían tan similares en culturas sin conexión posible por razones geográficas, aparecen ahora completamente explicadas al conocerse la similitud de las propiedades químicas de los intoxicantes que consumían los fieles devotos y sacerdotes u oficiantes en los ritos religiosos.

Robert Graves expone con una brillantez inigualable la explicación de los mitos griegos haciéndose eco de los estudios de los mas importantes investigadores, y, gracias a su total falta de prejuicios irracionales y su gran dominio de las fuentes históricas, es capaz de realizar la mejor exposición de esta materia que hasta ahora se ha escrito. Este escritor, poeta y ensayista de merecida fama internacional, consigue transformar la aburrida aridez narrativa que hacen la mayoría de los escritores que tratan esta materia, en una aventura apasionante donde se aglutinan la historia, la religión y la antropología, de modo que su lectura resulta un autentico placer.

La selección de los textos que aquí se exponen son los que se relacionan de alguna manera con los orígenes de la astrología y el culto astral, pero es muy recomendable la lectura completa de esta obra que aquí por razones de espacio no podemos presentar.

Robert Graves: "Los mitos griegos"

Traductor: Luis Echávarri, revisión: Lucía Graves

1. EL MITO PELASGO DE LA CREACION

2. LOS MITOS HOMÉRICO Y ÓRFICO DE LA CREACIÓN

3. EL MITO OLÍMPICO DE LA CREACIÓN

5. LAS CINCO EDADES DEL HOMBRE

6. LA CASTRACION DE URANO

7. EL DESTRONAMIENTO DE CRONO

8. EL NACIMIENTO DE ATENEA

9.- ZEUS Y METIS

11. EL NACIMIENTO DE AFRODITA

14. NACIMIENTOS DE HERMES, APOLO, ÁRTEMIS Y DIONISO

17. NATURALEZA Y HECHOS DE HERMES

31. LOS DIOSES DEL MUNDO SUBTERRANEO

39. ATLANTE Y PROMETEO

42.- HELIO

14. NACIMIENTOS DE HERMES, APOLO, ÁRTEMIS Y DIONISO

a. El enamoradizo Zeus yació con numerosas ninfas descendientes de los Titanes o de los dioses y, después de la creación del hombre, también con mujeres mortales; no menos de cuatro grandes dioses olímpicos fueron engendrados por él fuera del matrimonio. Primeramente engendró a Hermes con Maya, hija de Atlante, la cual dio a luz en una caverna del monte Cillene, en Arcadia. Luego engendró a Apolo y Ártemis con Leto, hija de los Titanes Ceo y Febe, transformándose a sí mismo y a ella en codornices mientras se acoplaron[1], pero la celosa Hera envió la serpiente Pitón para que persiguiera a Leto por todo el mundo, y decretó que no pudiera dar a luz en ningún lugar en que brillara el sol. Llevada en alas del Viento Sur, Leto llegó por fin a Ortigia, cerca de Délos, donde dio a luz a Ártemis, quien tan pronto como nació ayudó a su madre a cruzar el estrecho, y allí, entre un olivo y una palmera que se alzaban en el lado septentrional del monte deliano Cinto, dio a luz a Apolo en el noveno día de parto. Délos, hasta entonces una isla flotante, se quedó inmutablemente fija en el mar y, en virtud de un decreto, a nadie se permite al presente nacer ni morir allí; los enfermos y las mujeres encinta son enviados a Ortigia[2].
b. A la madre del hijo de Zeus llamado Dioniso se le dan diversos nombres: algunos dicen que fue Deméter, o Io[3]; otros la llaman Dione; otros Perséfone, con quien Zeus se unió bajo la apariencia de una serpiente; y otros, Lete[4].
c. Pero la fábula común es la siguiente. Zeus, disfrazado de mortal, tenía un amorío secreto con Sémele («luna»), hija del rey Cadmo de Tebas, y la celosa Hera, disfrazada de vecina anciana, aconsejó a Sémele, que entonces estaba ya embarazada de seis meses, que le hiciera a su amante misterioso una petición: que no siguiera engañándola y se le manifestara en su verdadera naturaleza y forma. De otro modo, ¿cómo podía saber que él no era un monstruo? Sémele siguió su consejo y cuando Zeus rechazó su súplica, ella le negó nuevo acceso a su lecho. Entonces, Zeus se encolerizó; se le apareció en la forma de trueno y rayo y consumió a Sémele. Pero Hermes salvó a su hijo seismesino: lo cosió dentro del muslo de Zeus para que madurara allí tres meses más, y a su debido tiempo asistió al parto. Por eso a Dioniso se le llama «nacido dos veces» o «el hijo de la puerta doble»[5].

*

1. Las violaciones de Zeus se refieren, por lo visto, a las conquistas helénicas de los antiguos templos de la diosa, como el del monte Cilene; sus casamientos a la antigua costumbre de dar el título de «Zeus» al rey sagrado del culto del roble. Hermes, su hijo mediante la violación de Maya —un título de la diosa Tierra como Vieja— originalmente no era un dios, sino la virtud totémica de un pilar o un montón de piedras fálico. Esos pilares eran el centro de una danza orgiástica en honor de la diosa.
2. Un componente de la divinidad de Apolo parece haber sido un ratón oracular —Apolo Esmínteo («Apolo-Ratón») figura entre sus títulos más antiguos (véase 158.2)— al que se consultaba en un templo de la Gran Diosa, lo que quizás explica por qué nació donde nunca brilla el sol, a saber, bajo tierra. Los ratones estaban asociados con las enfermedades y su curación, y en consecuencia los helenos rendían culto a Apolo como dios de la medicina y de la profecía, diciendo más tarde que había nacido bajo un olivo y una palmera en el lado nort